我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明神恩惠的福音。 — 使徒行傳 20:24
了解本書內部，請參看本書三個序言:
牧養長執是一件好事、大事、難事！
牧養長執不是盡力而為、三言兩語就可以成功。
牧養長執必需有切實而豐富的經驗，加上根據聖經的健全理論，然後堅心、堅守、堅持地實行，才能產生真正良好的果效。
本書作者成長於九龍城潮語浸信會。這家教會充溢著鄉土氣息，長執就像家族祠堂中的父老、領袖、長者，帶著濃濃的親情，也帶著虎虎的權威。
本書作者也在九龍城浸信會牧養多年。這家教會崇拜人數高達四千，有人才、有錢財，長執是政商奇才、學者專家、有豐富的社會經驗，有豐富的教會經驗。
本書作者在多倫多愛證浸信會牧養多年，原初的創會長執慢慢老邁離世，於是栽培訓練長執新班子，承先啟後，將二百人的教會，發展為六百人的教會。又成立分會，買地建堂，聘請牧師，在佈道和差傳都有平衡和質量的增長。 所以，作者對牧養長執有豐富的親身體驗，在本書提出中肯的意見。
本書作者參加建道神學院博士班，多年夙夜匪懈，挑燈勤讀，又親赴建道神學院，以一年時間與老師討論請教，與同學和同工交通，沉浸在圖書館，蒐集資料，整合各種理論，終於完成論文，榮譽畢業。
現在將畢業論文印行出版，可喜可賀。
謹此推介這本好書，有經驗，有理論，必能帶出好果效。
麥希真
多倫多2009年
欣悉種籽出版社的美好決定，要把張傳華牧師之教牧學博士論文付梓出版。蒙作者愛戴，囑我寫序，本人樂意把書上許多好處中之三點指出，供讀者參考，如下：
- 大膽的實踐。作者指出：長執在教會扮演重型事奉的角色，誰不知道這事？但有多少人看到這需要，大膽地建議，他們需要被牧養？作者不衹是說說而不作，乃立即採取行動 ---- 在自己的教會實踐這“長執之牧靈事工”。
- 具體的方案。作者於書中一針見血地道出：會眾信主受洗前要參加慕道班；蒙召獻身者欲全時間事奉前，要到神學院接受裝備。愛主信徒接受長執職份前，豈能沒有作準備？作者於書中，提供週全的“方案”，包括長執於事奉前應有何準備？在事奉當中，又怎樣繼續裝備？
- 參考價值高。作者注意到自己一直都在浸信會中事奉。眾所週知，浸信會對“執事”的看法，與其他宗派不盡同。為了使提供的方案，更具普及性的參考價值，作者特地選用較通用之“長執”這名稱。另外，在回答問卷或請求評論的探討過程中，作者特別邀請屬於不同教會體制(也不限於北美牧會背景)的教會領袖參與。
單憑以上之幾個特點，就足於鄭重地推薦這本傑作。其實，細讀本書的內容就可知：它不是作者花三五年搜集材料，而後試一試就推出的〝速成品〞，而是作者三十多年牧會的心得！相信讀者會視它為寶貴的參考資料。願神使用這本書，成為許多教會的祝福。
二十五年前筆者回到自己的母會加拿大温城華人宣道會担任主任牧師時，發覺教會的長執與領袖極需要屬靈的牧養，便決定招聚他們一起查經分享禱告，操練他們的靈性。他們都非常樂意接受栽培，但奈何這些教會領袖不是忙於工作，便是忙於事奉，怎樣也找不到時間適合所有的人。經不斷的努力，結果我們終於找到一個大家都可以参加的時段，就是每星期六早上六點至八點（因有人八點後還要上班）！我們這特別牧靈導引的關係在我的家裡舉行，並維持了兩年，風雪不改！要這樣早起來参加，尤其是在冬天冰天雪地、天還沒亮便要起床，是談何容易！到今天這一班教會領袖仍然在教會忠心地服事。這是我最難忘的長執牧靈導引的關係！
集中從長老制或會眾制教會的角度來看，堂會的長執是與專職牧者（牧師、傳道人等）共同帶領教會。在不同的教會中他們有不同的稱呼，例如：「長老」、「執事」、「值理」、「堂委」等。牧者和長執之間有很微妙的關係。美國作者羅倫斯（William D. Lawrence） 1 認為牧者和長執之間有「三而一」的關係。牧者和長執「同一」的關係就是同屬於耶穌基督，但卻有以下三重的關係：
一、 牧者是長執的下屬(單從雇傭用的關係角度看，牧者是僱員)。
二、 牧者和長執是同輩(牧者在長執會中亦是長執的一份子，一起事奉)。
三、 牧者是領袖中的領袖。(無論是以主席或副主席身份，牧者在眾長執中乃作領袖)。
以上治理教會的組織與關係，較是配合長老制或會眾制教會的性質，可能是必須的行政架構。
但在任何教會的架構，牧者與長執最深和最有意義的關係仍然是屬靈導引的關係，因沒有人能代替牧者屬靈導師（牧人）的角色。主耶穌在祂三年多的傳道生涯走遍各城各鄉傳天國的福音，牧養數以萬計的群眾，但在祂的牧養事奉中花最多的時間卻是在十二個門徒的身上。用今日的語言，主耶穌乃是以言教及身教給門徒貼身的牧靈導引，也成為我們今日作牧者的榜樣。
牧者需要建立事奉團隊，樹立榜樣，和照顧長執心靈的需要。實際上很多時，長執礙於自己的身分，會隱藏自己的需要。除非牧者常常主動關心，否則他們不會輕易表白自己的需要。否則他們可能會是教會內付出最多，卻得著最少關顧的信徒。縱然教會有她的行政架構與其牧者與長執工作上的關係，更重要是牧者能以牧者的心腸與職能，牧養一同事奉的長執，正如大衛與以色列民的關係一樣-----「按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」（詩七十八72）
筆者近年努力於建立一個全人全方位的牧養模式：「心靈輔導與牧養」的模式，Soul C.A.R.E.S. Model。2 這個模式建議由兩個不同的範疇所交織而成的關顧模式。第一個範疇是「屬靈範圍」，是水平橫向的，是被關顧的對象的各方面需要包括，身體健康（身體方面）、情緒與性情健康（情緒方面）、認知行為健康（行為方面）、人際關係與家庭健康（人際方面）、意志與靈性健康（靈性方面）。第二個範疇是「牧靈進階/職能」，是垂直縱向的，是教牧進行關顧時要處理的五大進階，它們是「以基督為中心的心靈關顧」（Christ-Centered Caring and Counsel,支援）、「準確全面的心靈評估」（Accurate Psycho-spiritual Assessment，理解）、「心靈重整與關係重建」（Reconciliation and Renewal,復和）、「心靈成長與關係進深」（Edification and Enrichment,康復）、「屬靈導引與屬靈塑造」（Spiritual Direction and Formation,導引）。盼望日後有機會把此模式之研究撰寫成書，作為教會牧養的參考。
張傳華牧師著寫的《長執牧靈導引》已把以上筆者部份的概念應用在長執的牧養上，尤其是第五部長執牧靈導引的內容。這本書是張牧師多年牧會的心得，亦是他在建道神學院榮獲教牧學博士學位所完成的博士論文。筆者曾多年任建道的教授兼教牧學博士課程主任，故為能成為張博士論文導師而引以為榮。他在忠心牧養教會之餘，努力不懈，走完進修漫長艱辛之路，是要將他長執牧靈導引的心得留給後人，作為牧養的重要參考。願將一切榮耀歸給神！
李耀全博士
香港中文大學崇基學院神學院
2009年7月1日
香港回歸十二周年紀念日
最後以「靈魂不滅對今生的意義」作結束。
本書出版權交香港種籽出版社。
了解本書內部，請參看本書 作者自序
牧養教會實在不是一件容易的事，除了有牧養策略、恩賜和經驗外，若沒有清楚神的呼召，早就會放棄，離開崗位去了。我十分體會到摩西牧養以色列群眾的難處，更體驗主耶穌基督牧養十二門徒嘔心瀝血的感受。然而屬靈的事奉有聖靈的同工，便不需要灰心，也不會絕望。
三十多年的事奉歷程，我十分珍惜，遇困難時還有經驗不足之感。盼望在未來的牧養歷程中有更新的突破。在進修教牧學博士前，曾被長執投訴我只顧牧養信徒而忽略了他們，一言道破，無言以對。筆者要多謝這位執事，因為他的投訴，啟發了我撰寫畢業論文，來選定題目是《重索被忽略的長執之牧靈導引----如何牧養長執》。信徒的牧靈和屬靈領袖培訓的書籍實在不少，但長執牧靈的參考書卻是不多，盼望本書能擠身在教牧對長執牧靈參考之列。
本書的研究起源、研究理念、研究方法及研究橋樑，已在緒論中交代。牧會往往會把增長放在大前題，筆者不贊成每間教會都可以向大型教會或超級教會學習，直接抄襲他們的策略和模式，而忽略了自己教會現存的處境。別人的模式可以參考，不一定能切入自己的教會。最實際的，還是牧養好教會的長執和領袖，便能齊步去建立一間整全的教會。
本書得以完成，要感謝督導我的兩位論文導師鄭貽富博士和李耀全博士，他們給我的啟發、意見和悉心的指導，甚至所花時間來批閱，對本書的完成，功不可沒。並要多謝麥希真牧師從旁的指點，雖然我沒有請他做我的屬靈導師，但他在我生命和事奉中，是我一位隱形的屬靈導師。本書並蒙他們三位撰序，謹此致意。書中的問卷調查統計，得李陳麗珊姊妹助我一臂之力，從數字的踪跡來尋索牧靈的重點和方向。本書原名為《重索被忽略的長執之牧靈導引 — 如何牧養長執》，種籽出版社縮短為《長執牧靈導引》，簡潔易記。
最後，我要向眾教會的長執致敬，因為你們的付出不比教牧同工少。長執對教會的貢獻是肯定的，我更可以大膽議定，長執是教牧不可或缺的同工。願教牧和長執堅守崗位，忠心事奉，榮歸主名！
張傳華
2009年6月多倫多
