人死後還有生命嗎？ — 張傳華 ^{真理報(9/2005)}

        孔子說：「未知生，焉知死？」我們都經歷過「生」，卻沒有人經歷過「死」。人生的問題還未定準，怎可能思想到死的問題呢。有些不信人有靈魂者及有些無神論者，更不會想到人死後的問題。然而，也有些人，包括有宗教信仰的人士，對於死亡會存懼怕之心，是由於對死亡無知。甚至有些迷信的人，更避諱不提「死」字，連近音的「四」字也不敢提。「生、老、病、死」這個程式，無人可以倖免的。現代醫學進步，罹患癌症或其他以前被認為是絕症的病人，由於人造心臟的發明、放射線電療和化學治療的大大改善，有辦法把人的壽命延長，多活幾年，甚至把病治癒。但給我們發覺的，絕症及嚴重的病，其發病率已漸年輕化了。

        一. 老與死的必然性
第一次世界大戰，人類平均壽命是41歲，至第二次世界大戰，人類的平均壽命是47歲。60年後的今天，人類的平均壽命已達79歲，其差距是前者有戰爭因素。看起來，人類比從前長壽了，但從聖經的記載，今日人類的壽命還是短少的。( 請看下表 )

瑪土撒拉	969歲	創世記5:27
拉麥	777歲	創世記 5:31
挪亞	950 歲	創世記 9:29
亞伯拉罕	175歲	創世記 25:7
以撒	180 歲	創世記 35:28
約瑟	110 歲	創世記 50:26

        摩西在詩篇九十篇說：「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩90:10)。生物會老化和死亡的，人類固然不能幸免。科學家把老化的原因分為兩類：一類是個體老化的原因；另一類是細胞老化的原因。這樣看來，細胞是否有壽命？有一位研究生死學的學者用比喻解釋：「大家都知道反覆影印同一份資料，會出現模糊的現象，比如把A紙拿去影印出B紙，再把B紙拿去影印出C紙，一直重複下去會產生『愈印愈差』的效果。DNA複製也是同樣的道理。」要防止老化的方法非常多，最基本的還是多休息、注意飲食、運動、情緒、避免環境污染的危害等。

        聖經形容死亡如草必枯乾，花必凋謝一樣；也像一把鐮刀，把生命一個也不剩地割下，無論是貧富、貴賤、男女老幼，死亡一律平等無情地臨到。所以聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書10:25)

        二.死亡不再是宗教問題
約四十年前美國開始發展「死亡學」這門新興科學。這門學問所涉及的範圍非常廣泛，包括有政治、法律、道德、宗教、哲學、心理學、精神醫學，甚至文學等。因為死亡是必定發生及具真實性的，文學藝術更藉宗教性的了解，把死亡的恐懼和不安，化成藝術性的美感。臨終精神醫學更從宗教學(包括基督教和其他宗教)來考察「死後生命」Life after death 的問題。以上所提及的學術範疇，牽連著複雜的關係。除了宗教學外，其他學問都認定人有靈魂、有來生。甚至「新紀元運動」，帶著汛神思想的靈魂觀，這對無神論者及不信人有靈魂者，實富極大的挑 戰。死亡及來生論已不再是宗教問題，已經是超宗教的研究範圍。

        三. 人死後還有生命嗎？
「人死後還有生命嗎」？並不是一個新鮮的問題，有人類歷史就有這個問題存在，人類歷史的各種文明都相信人死後會以某種形式繼續存在。例如古埃及這個文明古國，在主前3100年的墓室，至主前2700年的第一座金字塔；及對保存屍體的講究，製成木乃伊，都是意圖獲取死後的另一個生命；也象徵生命重回死者的身上。古希臘文化對整個西方文化的影響最大，其複雜的宗教信仰，發展出各樣的死後觀。影響了希臘的文字寫作內容，發展出的神秘宗教信仰，非常關心死後靈魂的歸宿問題。甚至哲學思想，如柏拉圖Plato ，他不從文學和宗教的觀點來切入，而從哲學的角度來探討。古羅馬文明受古希臘文化的影響非常深遠。

        西方是從多神論到一神論，中國卻相反的從一神論到多神論。世界幾個大宗教中，印度教、佛教及錫克教都講生死輪迴，雖然輪迴與佛教的「無我」觀念有衝突，但卻被中國人所接納的。至於道教的神仙學及長生不「死」的信念，聽起來很吸引，但相信自己會長生不「死」的 人幾乎沒有。在公元第七世紀創立的回教( 伊斯蘭教)，在主流的一神教中掛行第二，和基督教都是源於猶太教。末世論也是回教的思想中心，相信救贖、最後的審判、地獄和樂園。世界目前的主要宗教都有這個共同之處 ，就是認為生命不只是物質，不單有肉體的存在，也有靈性的獨立存在。

        除了古代文明及現代各宗教都有來生的信念外，現代「瀕死經驗」near-death experience的研究，也給了人類對死亡及來生有一點指引。醫學界有不少的記載，古今中外和其他文化及社會也有不少案例，雖然並不罕見，也不算新鮮。所有研究人員都有一致的報告，有過瀕死經驗的人，無論他們從前的信念是什麼，之後都完全確信人死後另有生命。

        有人問我：「你做牧師常傳道說有天堂、有永生、有地獄，你去過沒有」？我的確沒有去過。但有一位從永恆的天堂來到世上的耶穌，祂最清楚。基督教對死亡和來生的問題解釋得最詳細。耶穌在路加福音16章19-31節講到財主和乞丐拉撒路的故事，講到人死後有生命及死後兩種不同的狀態。財主和拉撒路不同背景和不同生活方式的人，一日都要死。財主到了陰間，極其痛苦，要求拉撒路用指頭蘸點水涼涼他的舌頭，又要求打發拉撒路回陽間向他五個兄弟傳福音，免得他們也來這裡受苦。兩個要求都被他的祖宗亞伯拉罕拒絕了，因為這兩個地方是無法相通的。這個故事是向人類提出警告，也講出來生的景象。人死後靈魂是有感覺的，所以財主覺得極其痛苦；也還有情感的，所以財主擔心陽間的兄弟將來也到這裡來受苦。

        耶穌為了人類的罪釘死在十字架上，「叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」(約3:16) 。祂從死裡復活後升天前，說祂要再回來。但至今還沒有再來，「乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到的一樣，那日，天必大有响聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了……. 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」(彼後3:9-13)。因為死亡不在人的控制之下，基督教相信死亡和罪惡有絕對的關連性，來生和今生也有連續性。來生不是今生之外的生命，而是今生因悔罪相信耶穌，被聖靈更新變化後的生命。正如保羅說：「這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總變成不死的」(林前15:53)，才可承受來生的永生。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父(天堂)那裡去」(約14:6)。因耶穌的死和復活，為我們成為出路，整合了與神的關係，不因死亡而終止，在來生而得永生。

作者簡介：張傳華1975年畢業於伯特利神學院，獲神學學士學位。1985年獲建道神學院教牧學碩士，2008年獲建道神學院教牧學博士。1983年3月13日按立為牧師。曾任銅鑼灣潮語浸信會佈道所、灣仔浸信會、九龍城浸信會事奉、加拿大多倫多愛證浸信會主任牧師。現任美加華人浸信會聯會總幹事。1975年畢業至今，事主40年。